改革伊斯兰学校制度的紧迫性

在香格里拉的一个偏远村庄，一个小男孩最近被他的老师殴打致死——因为他的“罪行”是离开他的伊斯兰学校两天。他那伤痕累累、毫无生气的身体，现在成了一个令人不寒而栗的控诉，控诉了一个长期不受约束的体制。它讲述了一个失败的教育模式、破碎的道德秩序和国家集体疏忽的故事。

参与其中的教师并不是孤狼。他们是这个系统的一部分，这个系统使暴力正常化，使同情沉默，并奖励循规蹈矩而不是批判性思维。他们不是教育者；他们是建立在恐惧、死记硬背和情绪压抑基础上的教学法的执行者。社会继续把目光移开——也许是震惊，但最终还是沉默了。

让我们诚实地说：这不是一次性的悲剧。这是一种模式。伊斯兰学校，特别是在农村和贫困地区，正日益成为心理虐待、意识形态僵化和身体暴力的中心。这并不是说每个伊斯兰学校或每个老师都有罪。但是，如果一个体系经常产生这样的结果，却没有进行结构性改革，那么这个体系就会腐烂得更深。

巴基斯坦的伊斯兰学校网络庞大，估计有3万到4万所学校，教育着数百万儿童。这些儿童往往来自社会最贫困的阶层。由于没有机会接受高质量的公立学校教育，他们的父母把他们送到伊斯兰学校，希望有一个更好的未来，获得精神上的指导和道德上的指导。然而，他们经常接受的是一种剥夺了宗教本质的宗教教育——仁慈、理性、同情和平衡。

在许多伊斯兰学校，核心重点不是理解伊斯兰教的普遍伦理教义。取而代之的是，课程围绕着死记硬背、对教义的严格解释和对权威的盲目服从。教学工具已经过时；师生关系是专制的；而体罚的使用也令人担忧地常态化。

甚至教学语言也反映了这种心态。传统的阿拉伯语语法课程以daraba（他打），darabtum（你打），darabahu（他打他）开始，这些词汇强调通过控制行动。这不仅仅是语言惯例；它塑造了一种世界观。在暴力语言环境中长大的孩子，很可能将攻击内化为对不同意见或不服从的默认反应。

这并不是反对宗教教育。恰恰相反。当根植于先知伦理时，宗教教导可以培养同理心、自律、谦卑和深刻的使命感。但是，今天的伊斯兰学校——其中一些得到强大的宗教游说团体和国家的支持——并不旨在培养反思的道德主体。他们要么培养出被动的循规蹈矩者，要么培养出意识形态僵化的人，无法驾驭一个多元化的现代世界。

更糟糕的是国家的绥靖政策。长期以来，在官方职位上有影响力的人物一直避免与伊斯兰学校建制派对抗，因为担心政治上的反弹。其结果是形成了一种双重教育体系，精英在安全、进步的学校学习，而穷人则被抛弃在中世纪的教育体制中。

其他国家也面临这一挑战。例如，土耳其关闭了数千所不受监管的宗教学校，并将基于信仰的教学纳入其主流教育体系——确保监督、教师培训和课程现代化。巴基斯坦也面临着同样的十字路口。选择是严峻的：要么将伊斯兰学校纳入国家监管，使其课程现代化，并对教师进行再培训，要么将其完全淘汰，向单一的、包容所有人的教育体系迈进。

孩子们应该得到更好的。他们应该接受信仰与理性、纪律与同理心并重的教育。最重要的是，他们应该得到安全。

如果我们继续无视越来越多的证据，如果我们继续在传统的幌子下为暴行辩解，我们很快就会发现，埋葬的不只是儿童，而是巴基斯坦的灵魂。这一时刻需要果断的改革。任何不足都是共谋。

在香格里拉的一个偏远村庄，一个小男孩最近被他的老师殴打致死——因为他的“罪行”是离开他的伊斯兰学校两天。他那伤痕累累、毫无生气的身体，现在成了一个令人不寒而栗的控诉，控诉了一个长期不受约束的体制。它讲述了一个失败的教育模式、破碎的道德秩序和国家集体疏忽的故事。

参与其中的教师并不是孤狼。他们是这个系统的一部分，这个系统使暴力正常化，使同情沉默，并奖励循规蹈矩而不是批判性思维。他们不是教育者；他们是建立在恐惧、死记硬背和情绪压抑基础上的教学法的执行者。社会继续把目光移开——也许是震惊，但最终还是沉默了。

让我们诚实地说：这不是一次性的悲剧。这是一种模式。伊斯兰学校，特别是在农村和贫困地区，正日益成为心理虐待、意识形态僵化和身体暴力的中心。这并不是说每个伊斯兰学校或每个老师都有罪。但是，如果一个体系经常产生这样的结果，却没有进行结构性改革，那么这个体系就会腐烂得更深。

巴基斯坦的伊斯兰学校网络庞大，估计有3万到4万所学校，教育着数百万儿童。这些儿童往往来自社会最贫困的阶层。由于没有机会接受高质量的公立学校教育，他们的父母把他们送到伊斯兰学校，希望有一个更好的未来，获得精神上的指导和道德上的指导。然而，他们经常接受的是一种剥夺了宗教本质的宗教教育——仁慈、理性、同情和平衡。

在许多伊斯兰学校，核心重点不是理解伊斯兰教的普遍伦理教义。取而代之的是，课程围绕着死记硬背、对教义的严格解释和对权威的盲目服从。教学工具已经过时；师生关系是专制的；而体罚的使用也令人担忧地常态化。

甚至教学语言也反映了这种心态。传统的阿拉伯语语法课程以daraba（他打），darabtum（你打），darabahu（他打他）开始，这些词汇强调通过控制行动。这不仅仅是语言惯例；它塑造了一种世界观。在暴力语言环境中长大的孩子，很可能将攻击内化为对不同意见或不服从的默认反应。

这并不是反对宗教教育。恰恰相反。当根植于先知伦理时，宗教教导可以培养同理心、自律、谦卑和深刻的使命感。但是，今天的伊斯兰学校——其中一些得到强大的宗教游说团体和国家的支持——并不旨在培养反思的道德主体。他们要么培养出被动的循规蹈矩者，要么培养出意识形态僵化的人，无法驾驭一个多元化的现代世界。

更糟糕的是国家的绥靖政策。长期以来，在官方职位上有影响力的人物一直避免与伊斯兰学校建制派对抗，因为担心政治上的反弹。其结果是形成了一种双重教育体系，精英在安全、进步的学校学习，而穷人则被抛弃在中世纪的教育体制中。

其他国家也面临这一挑战。例如，土耳其关闭了数千所不受监管的宗教学校，并将基于信仰的教学纳入其主流教育体系——确保监督、教师培训和课程现代化。巴基斯坦也面临着同样的十字路口。选择是严峻的：要么将伊斯兰学校纳入国家监管，使其课程现代化，并对教师进行再培训，要么将其完全淘汰，向单一的、包容所有人的教育体系迈进。

孩子们应该得到更好的。他们应该接受信仰与理性、纪律与同理心并重的教育。最重要的是，他们应该得到安全。

如果我们继续无视越来越多的证据，如果我们继续在传统的幌子下为暴行辩解，我们很快就会发现，埋葬的不只是儿童，而是巴基斯坦的灵魂。这一时刻需要果断的改革。任何不足都是共谋。